Le programme
Capoeira, samba de roda et danses des orixás expliquées
Ce que chaque rythme représente réellement, d'où il vient, et ce qu'il faut observer le soir venu.
Vérifier les disponibilités ↗Les rythmes en un coup d'œil
| Instrument | Danse | Soyez attentif à |
|---|---|---|
| Berimbau | Capoeira | La corde unique de l'arc et la calebasse de résonance donnant le rythme de tout le jeu |
| Atabaque | Danses des orixás | Le rythme plus profond et plus cérémoniel, en contraste avec l'énergie ludique de la capoeira |
| Pandeiro | Samba de roda | La formation en cercle et le chant en appel et réponse |
| Bâtons | Maculelê, là où ça se déroule | Les baguettes frappant en rythme avec les tambours, et non les pieds des danseurs |
La capoeira et le berimbau
La capoeira est souvent décrite comme un combat déguisé en danse — deux joueurs échangent des roues, des coups de pied et des balayages à l'intérieur d'un cercle (une roda) de spectateurs qui applaudissent et chantent, sans jamais vraiment se toucher. C'est le berimbau qui donne le rythme, un arc musical à une seule corde doté d'une calebasse en résonateur, hérité de la tradition du candomblé de Bahia et, selon la plupart des récits, intégré à la capoeira seulement au début du XXe siècle. Un joueur de berimbau habile peut accélérer ou ralentir tout le jeu par le seul rythme de son instrument, ce qui explique en partie pourquoi il est considéré comme l'instrument principal de tout cercle de capoeira, y compris celui de ce spectacle.
Les danses des orixás
Le candomblé est une religion afro-brésilienne structurée autour des orixás — des divinités associées chacune à une force de la nature, à une couleur et à un rythme de danse et de tambour distinct, joué sur des atabaques, tambours à main. Un spectacle folklorique comme celui-ci met en scène des versions théâtralisées de ce répertoire pour un public, ce qui est différent d'une véritable cérémonie de candomblé (une session de terreiro) — la troupe interprète une tradition, elle ne célèbre pas un rite religieux, et il vaut la peine de regarder ce tableau en gardant cette distinction à l'esprit plutôt que de supposer que l'on assiste à une authentique cérémonie.
La samba de roda et le pandeiro
La samba de roda est une danse en cercle et une forme chantée qui a pris forme à Bahia au XIXe siècle, étroitement liée au même univers afro-bahianais que la capoeira et les traditions d’orixás et de caboclos du candomblé. Un soliste danse à l’intérieur d’un cercle de chanteurs et de musiciens jouant du pandeiro (tambour sur cadre), de la guitare et des claquements de mains, et elle est largement considérée comme l’une des ancêtres directes de la samba ensuite associée au carnaval de Rio. L’UNESCO a inscrit la samba de roda sur sa liste du patrimoine culturel immatériel en 2005, ce qui témoigne de la place centrale de cette forme dans l’identité bahianaise en particulier, distincte de la samba de carnaval de Rio, plus tardive et de plus grande ampleur.
Maculelê, où il apparaît
La maculelê est une danse de bâtons, traditionnellement exécutée avec une paire de bâtons en bois (parfois des machettes dans les versions cérémonielles) frappés l'un contre l'autre en rythme avec les tambours atabaque — selon la plupart des récits, elle est née comme une danse de récolte ou de combat simulé au sein des communautés afro-brésiliennes de Bahia avant que les compagnies folkloriques ne l'adoptent comme répertoire de scène. Sa présence un soir donné dépend du programme de la compagnie concernée ; lorsqu'elle fait partie du spectacle, elle tend à être l'un des numéros les plus physiquement saisissants, les bâtons claquant l'un contre l'autre selon un rythme aussi précis que la percussion qui l'accompagne.
Ce qui est typique et ce qui varie
Un spectacle folklorique vivant interprété par une troupe professionnelle n’est pas un scénario figé : l’ordre exact du programme, les numéros présentés et leur durée peuvent varier d’une soirée à l’autre selon les artistes programmés et la salle. Considérez la séquence décrite ici comme globalement représentative d’une soirée folklorique bahianaise, plutôt que comme une liste garantie pour votre date précise ; si un numéro compte particulièrement pour vous, mieux vaut demander à l’avance au support de GetYourGuide plutôt que de le supposer. Une troupe qui se produit plusieurs soirs par semaine fait généralement tourner les solistes sur le même répertoire central, de sorte que la structure de la soirée (capoeira, puis les danses en cercle, puis les numéros cérémoniels) tend à rester la même, même lorsque les interprètes changent.
Regarder avec respect
Comme une partie du programme puise dans le répertoire sacré du candomblé, il convient de regarder ce segment avec le même respect que celui que vous accorderiez à toute forme d’art scénique d’ancrage religieux : le candomblé demeure une foi vivante à Salvador, et non une curiosité historique, même lorsqu’une troupe folklorique en présente une version scénique pour un public payant. Les applaudissements sont bienvenus à la fin d’un numéro, comme pour tout spectacle, mais traiter le segment des orixás comme une occasion de photo, sur le même registre qu’un jeu de capoeira, peut sembler déplacé aux publics bahianais ; un temps d’attention silencieuse avant d’applaudir passe généralement mieux que de couvrir la performance par des cris.